说到这里，我们不禁要问：“相对”和“卜筮的意义”有关系么？自盘古初开，天地定位以来，宇宙间的事物并没有不对立的；引而伸之，一切都存在着差异。这个就是为甚么上古时代出现卜筮文化的原因；明显地，他们并不知道“相对”的道理。

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　　在现在复杂人事的世界里，卜筮的意义更被有智慧的人加以引伸，成为一种扩阔思维空间的“营养素”。例如当遇有疑难的时候去问卦，所得到的卜辞成为极具参考的一种独异的信息，虽未必百份之百需要依样葫芦，但得到的“建议”往往是当事人从来未考虑过的，确是千金难买。有人因此认为卜筮的意义不在其结果的准确性，而在卜筮所得到卜辞的启示。然而，这个说法显然犯了逻辑上的错误。如果卜筮不准确，所得到的卦爻辞也都与该事无关，拿一些无关的东西去思索问题，逻辑上是说不过去的。倒不如不用卜筮，只在《周易》的卦爻辞找点灵感算了！

　　当然，卜卦需要经过严谨的学习过程，解卦更是一件艰难的事。因此，有些人在不全面相信卜筮之余，也都愿意“买”卜，看看有甚么独异的启示，作为一种扩阔参考范围的途径。不过，解卦人的资历和学养最关键，把卜筮的结果（卦爻辞）嵌合现实环境来作出阐释，便并非一般江湖卖卜者可以胜任。

　　【古时的太卜（解卦人）是君王的智囊（如今天的中央决策组成员），一切经国大事，如册立继承人、军争、农耕、田猎、婚媾、祭祀等都须经他们把筮得的信息，藉其所示之吉凶、揉合了当时的环境、运用推理的机关、断定了其事的取向，然后向君上献谋，最后成为决策。他们的地位超然而重要，于此可见一斑。】

　　在此，我节录一个于某次“易与管理”座谈会的答问、藉卜筮的意义来解释一个“相对”概念的问题。提问者是一位年青的市场区域经理。

　　问：身为一位管理人员，我常要面对抉择上的难题。例如A与B的利害经分析后都难分轻重的时候，我可以怎样做？

　　答：春秋战国的王侯们军攻的决定在人的智慧判断不了时，往往求诸占筮。我不是说要你学占筮，而是想给你一点启示。占筮的目的固然是作为解决疑难的方法，但同样重要的是爻辞的启示作用。换言之，卜筮选择了A之后，可能出现需要履行附带条件的讯息。当这些“附带条件”出现后，多少会令你看到以前看似均衡的A和B，其实是有轻重之分的。因此，倒过来看，在面临选择的时候，表面条件一样的A和B实在存着相对上的轻重。不过，在进一步未发生前，这些分别不会浮现出来，所以你便看不见了。那么，我们在此刻应怎样？以利害为基础的分析做过了，现在必须把深一层的东西考虑；例如本身的取态（利幽人之贞）、环节的松紧（丧马勿逐）、凝聚力的影响（利用享祀）、持久性（利贞）、循环中的位置（无初有终）等，不一而足。总之，在做决定的时刻里，愈细微的地方愈能给你启示、也愈重要；因为这些正是将会发展成为吉或凶的元素。我们对理性范围内的疑难或抉择大多可以用智慧和逻辑去解决；当然，卜筮是最后一条途径，那必须在极谨慎及有需要的情况下才去卜筮。

　　2、道德意义（Moral significance）卜筮的意义是在人的智慧及正常逻辑也无法解决、判断、分析的疑难上提供启示，使求筮人决定下一步的行止，知所进退，而并非单纯地只告诉吉凶。因此，我们认为《周易》卜筮是具道德意义的。

　　所谓道德意义，不在于卦兆的吉凶，而在于人性道德标准上的是非对错。一般只会简单地告知吉凶的占卜方法，是根本地缺乏道德意义。具道德意义者，除告吉凶外，还勉励以“人的行为”为事的骨干，即鼓励“谋事在人”。试想想，例如筮得往西将吉，但若不前往，又何以为吉？《周易》便是充满这种积极道德义意色彩的哲学，是孔子“义命分立”学说的先驱。《周易》的卜筮哲学，以筮为“命”；爻辞所含的道德标准，便是“义”了。故此筮得吉者，犹须勉力行之，结果吉者更吉；筮得凶者，知其何以为凶，故知所避忌，结果未必很凶。此以人事、主观、行为来趋吉避凶，是《周易》最令人赞叹之所在。