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第七章
乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
言八卦性情。排列次序按“天地定位”之后，兼“三才而两之”的“地、人、天”之序，七至九章是“方以类聚”的应用定位坐标，用事定点的发处。
乾健也，属强健之类问题取此。
坤顺也，属柔顺、被动类问题取此。
震动也，属行动之类问题取此。
巽入也，属进入之类问题取此。
坎陷也，属陷害、危险类问题取此。
离丽也，属美丽、美术类问题取此。
艮止也，属停止、制止类问题取此。
说也，属喜悦、快乐类问题取此。
得其起点，可以用“刚柔相推而生变化”，可以“曲尽万物而不遗”。
第八章
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
此八卦取动物之象。
乾为马，马之类看乾宫与乾象。
坤为牛，牛之类看坤卦与坤象。
震为龙，龙之类看震宫与震象。
巽为鸡，鸡之类看巽宫与巽象。
坎为豕，豕之类看坎宫与坎象。
离为雉，雉之类看离卦与离象。
艮为狗，狗之类看艮宫与艮象。
兑为羊，羊之类看兑宫与兑象。
（豕，shi，音史，指猪；雉，zhi，音智，一种鸟，形状象鸡，善走不能久飞，通称野鸡，有的地区叫山鸡）
第九章
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
此八卦近取诸身之象。
乾为首，首看乾宫或乾卦。
坤为腹，腹看坤宫或坤卦。
震为足，足看震宫或震卦。
巽为股，股看巽宫或巽卦。
坎为耳，耳看坎宫或坎卦。
离为目，目看离宫或离卦。
艮为手，手看艮宫或艮卦。
兑为口，口看兑宫或兑卦。
第十章
乾天也，故称乎父。坤地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
此章说明乾坤生六子，六子代乾坤之理，“三分法”与“两分法”相结合之象数逻辑思维也。
“索”，取也。震 ，索取乾之一爻阳而为长男。坎 索取乾之二爻阳而为中男。艮 索取乾之三爻阳而成少男。于是乾之三阳无也，而三男立焉。巽 ，索坤之一阴而为长女；离 再索去坤之二阴为中女。兑 三索去坤之三阴为少女。于是坤之三阴无也，而三女成焉。由此可知六子代乾坤之理。第六章不言乾坤者，六子代之也。当以乾坤为定位，别有妙用也。
第十一章
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
第十一章是“物以群分”之类象。
乾为天，天为乾象的总称。为圜，是环绕一周，有周期性、规律性、轨迹性。天至高、至大、至尊，象国君、象家父；又至珍、至贵，象玉、象金；又象西北寒度，为寒、为冰；为大赤者，赤为红色，指红大之太阳。乾阳刚健，为良马、老马、瘠马、驳马等。木果结于树稍，圆而在上，乾圆之象。备刚柔相推之用也。其示例如此。
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
坤为地，地为坤象的总称。为生物之源，故为母。布方而柔，故坤为布。釜熟食容物助人生存，亦类地生万物之义。吝啬者，坤静而不施。均者，大地不私载。子母牛者，象生育之累赘。
大舆者，象大地之载物。文者，坤纯阴柔而不武。众者，土生万物之繁多也。柄者，载器施用。黑者，极阴之色。乾天为白，坤夜为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍箪竹（有书曰“苍筤”，即小竹），为萑苇；其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生；其究为健，为蕃鲜。
震为雷，雷为震卦的总称。震动也，故为龙，龙善动变也。玄黄者，天玄地黄相混合之色也。旉为花之总象。大涂为大路。震索乾之一阳为长子。震动故决躁。古用爆竹，故以震为竹。郑国萑苻泽之苇名萑苇。苍，青翠色；箪，好竹，故名苍箪竹。善鸣，马长啸也。《尔雅》“马左足白曰馵”，震为左，故马为馵。作足，疑马足内外偏移之象。震伤之象。“的颡”白额马也。“反生”向上为顺生，向下为反生。究者极也，全变为巽木，故为健、为蕃鲜也。
