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2007年是:金猪年?结婚年?生育年?

http://mm.httpcn.com 日期:2007-11-1 18:50:00 来源:易之邃 

  一、扎堆婚育的非理性风险

  不知道谁是始作甬者,今年社会上广传2007"金猪年"的说法,意思是"按照中国传统历法,2006年既有"双春"又有"闰月",为大吉之年,尤宜嫁娶。

2007是60年一遇的'金猪年',适宜生育。"还解释说:"按中国的五行学说,分金木水火土五行,每年都有不同的属性。2007年五行中的'金',是60年轮回一次,加上十二生肖中的"猪",就构成了'金猪年'。"

  在"利欲熏心万火牛"的利益驱动下,一些精明的商家趁机造势、推波助澜,把金猪年炒作得热火朝天。

  上海的新人今年办婚礼可谓"抢"字当头。据不完全统计,今年黄金周期间举行婚礼人数达三万对,平均每天出动司仪两千多名,婚庆工作人员近三万。同期,广州上千新人"扎堆结婚",不但酒楼喜宴生意火爆,婚嫁礼品、金饰、床品、喜庆服饰也在黄金周里大卖特卖。广百百货金饰销售同比增长高达50.3%;摩登百货的珠宝类商品销售亦同比增长了60%。

  据2006年二季度民政部统计数据,仅4至6月,全国办理的结婚登记数量就达到了3756711对,相当于2005年全年结婚登记总数的47.7%。就连那些未必了解"阴历"意义的跨国巨头们,也开始捕捉这些具有"中国特色"的商机。尼尔森媒体研究(Nielsen Media Research)的报告称,中国一波结婚潮已于2006年第一季度出现,而相应的一波婴儿潮可以预见也将在2006-2007年产生。

  对此,一些学者指出,扎堆婚育,源于趋吉避凶的社会心理,可以理解。但这种从众心理存在着更多的盲目性,是不可取的。任意夸大自然历法的作用,把它看成是决定婚姻、人生成败的关键,从本质上看更是错误。

  我们没有理由指责为婚姻图吉利的人,但却必须正视"金猪年"、"寡妇年"之说引发的非理性盲从行为所带来的危害。社会资源有限,其分配也相对稳定,每年人口占有的资源是均衡的。如果选择扎堆婚育,会导致资源时而过度紧缺、时而闲置浪费,破坏整个社会的和谐发展。不论是政府,还是社会组织以及公民,应该正视这种非理性心态,重视现代国民心态的培育,才可能应对并化解社会发展中的非理性风险。

  二、据说2007年根本不是什么"金猪年"!

  然而,认真按天干地支、阴阳五行推算,明年并不是什么"金猪年"!早在三月份就有人在网上纠正说:2007年是"丁亥年",即天干为"丁"、地支为"亥"。再根据天干、地支与五行的对应关系推算出:"丁"属阴火,"亥"属阴水。 所以"金猪年"的说法绝对是炒作,要说也只能说是"火猪年"

  又有人说,查查丁亥的天干地支就清楚了,,天干之丁属阴火,且丁亥纳音五行属土,都没有金的五行。60年一遇的金猪年应是"辛亥"年。辛属金,且辛亥纳音五行也属金。还有人说,明年属什么年是由"纳音五行"决定的!据《三命通会》之"论纳音取象"说,明年的纳音五行是土,而且是"屋上土",所以明年是"土猪"而非"金猪"。

  这些论点言之凿凿,有根有据;论天干是火猪,论纳音五行是土猪。

  商家却依旧起劲鼓动那些祈盼吉祥的顾客大张旗鼓迎金猪。原因是猪年挂上金牌,财源滚滚而来。可见,炒作"金猪年"的本质是商家要在猪年掏金。

  南京著名民俗专家王涌坚说,"十二生肖有上千年的历史文化,它们各有寓意,没有好坏之分。所谓'金猪年'出生孩子'命好',完全是无稽之谈。"何况又不是金猪,而是火猪、土猪。对此,冷眼旁观的局外人感到荒唐好笑,"闹了半天,啥也不是!现代人处处讲究个性,怎么一到婚姻大事上就糊涂了?"

  三百万年的婚姻史,从一个主剖面刻画了人类的进步史。发展到今天,高尚的婚姻已成为爱情的升华。

  纪伯伦说,"婚配就是两种神性结合,而使第三种神性降生在地"。显然,人类因为有神性的结合而美好,社会因为有纯洁的真情而和谐,文明因为有婚姻的铺垫而丰美,文化因为有道德的升华而光大与传承;这种属于个人,属于新婚家庭的幸福、美满、高尚与永恒,也属于整个自然,属于全社会。

  为了这个神圣的时刻,,挑选吉年吉月良辰吉日的心理,不仅无可厚非,而且是追求真善美的人性与人文。这种挑选可以是理想,是文化,是传统,是节日,也可以是圣洁的宗教信仰,但不能搞愚昧迷信,更不能受误导欺骗。

  三、天干地支、纳音五行、十二属相的扑实含义

  在中国古代的历法中,用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字表示"天干",每个字都有反映自然现象的扑实内容,被称为"十天干";用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字表示"地支",同样,每个字也都表达了人们常见的普普通通的事实,叫作"十二地支"。合称"天干地支"或简称为"干支",用来记日、记时并说明世界、解释世界。

  由于"阴阳"相?相生是中国古代哲学思想的灵魂,干支也有阴阳之分;按上列排序,单数为阳,双数为阴。以一个天干和一个地支相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,阳干配阳支,阴干配阴支,依次是1.甲子,2.乙丑,3.丙寅,4.丁卯,5.戊辰,6.己巳……55.戊午,56.己未,57.庚申,58.辛酉,59.壬戌,60.癸亥,共有六十个组合,称为"六十甲子"。又每两组配一"纳音五行":甲子、乙丑,海中金;丙寅、丁卯,炉中火;戊辰、己巳,大林木;庚午、辛未,路旁土;壬申、癸酉,剑锋金……。

  上述"天干地支"的提出及"干""支"的组合相配, 当然是中华民族的伟大创造,却也是很平凡、很自然的抽象。

  根据有关文献资料的解释,十天干十个字的含义大致是:甲、生物孕育发芽,乙、生物破土而出,丙、万物炳然著见,丁、万物茁壮如丁,戊、万物生长茂盛,己、万物有形可纪,庚、万物收敛有实,辛、万物初新收成,壬、阳气任养万物,癸、万物皆可揆度。十二地支十二个字的大意是:子、万物兹萌,丑、阳气上升,寅、始生寅然,卯、万物茂盛,辰、震震而长,巳、阳气之盛,午、枝柯密布,未、成熟有味,申、身体壮硕,酉、由壮变老,戌、各有归宿,亥、收藏如核。


  十二地支又演变为十二属相,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。有资料介绍:我国至少从汉代开始,便已经根据太阳升起的时间,将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰(大时),每个时辰相当于两个小时,这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。时辰对应属相的说明是:

  夜晚十一时到凌晨一时是子时,老鼠最为活跃。凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛。五时到七时,为卯时,太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。上午七时到九时,为辰时,早晨,正是神龙行雨的好时光。九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来。

  上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候。下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮。下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来。五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝。晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜。晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡。

  这都是平常的见识与可爱的众生;包括老鼠在内,个个生动活泼、龙腾虎跃,表达了大自然无限的活力,表达了天地万物的光明。可见,天干地支是绿色的,十二属相是生态的,都不神秘。根据一年十二次寒暑,编写成十二地支,演化为十二属象,分成一天十二个时辰,都是习以为常的生命运动,或者是生态系统的基本活动。都是统一世界中的特殊存在,而其共性却充满了生机活力与生命力,它们是生存,是运动,是壮实,是发展。

  那些所谓属象决定人的性格、决定人一生命运的说法,所谓吉年、凶年、宜婚、不宜婚和寡妇年等鬼话,在"天干地支"中找不到丝毫根据!

  刚出版的?本《老皇历》说:2007年"肖猪生人今年运气"是"正月福星拱照,二月灾难叠至,三月屯殃变祸,四月逢福禄厚,五月祸散灾消,六月丧服临门,七月伤财疾病,八月本命逢刑,九月万事顺通,十月他乡创业,十一月姻成婚合,十二月及第登科。"这些鬼话绝对令人笑掉了大牙!

  七十二岁老翁属猪,正月好好的二月就灾难临头?三月遭了殃四月又逢福?五月祸散了六月却死了人?七月八月被警察局抓起来了!九月十月又到他乡创业?十一月不知在哪里结了婚,十二月又考中了进士?真真一派胡言乱语!同"天干地支"的智慧毫无干连,怎么还有人迷信这类鬼话呢?

  四、中华民族的祖先是"以象取理"的

  至于为什么用十和十二这两个数字?有关文献和郭沫若先生均有论述.可能是"十天干纯属十进位记数法的自然发生",可能是"中国古代的十二辰和十二地支,都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。"但从唯物史观来看,极可能是广大先民实践、认识、再实践、再认识的成果。

  前已述及,古人无非是从身边的事实出发,从观察和体验到的实际运动与变化出发,认识与理解天,认识与理解地,最后说出天有"干"、地有"支"的大实话。

  冬去春来,月圆又缺,是平凡不过的自然现象;十个手指、十个脚指、十月怀胎、十进位计数都是身边的事实;头顶青天,脚踏实地,白天黑夜,雨后放晴,都是客观存在。

  月缺月圆十二次恰好是春夏秋冬一循环,更是无数次反复之后人皆尽知的日月运行规律。太阳直白地告诉人们春夏秋冬四个季节,告诉人们四季循环一次是一年,月亮直白地告诉人们月缺又圆是一个月,过了十二个月是一年;日月直白地告诉人们一天可以分成十二个大时辰。

  手指、脚指同样直白地告诉人们计数到十便要进位,也就是逢十进一。神圣而神秘的孕育恰是十月怀胎、一朝分娩,也混沌地告诉人们"唯十为尊":这一切知识都是先人在生活实践、生产实践中逐步认识的,而且是不需要多少学问即可认知的,所谓"有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。"似乎用不着从巴比伦引进黄道十二宫,也用不着"大胆推测其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入",更用不着借助神话说什么"十天干起源于我国古代伏羲和"生十日"的神话传说",仅凭人人的感知,就自然而然用神圣而亲近的十个字和同样神圣而亲近的十二个字描述了天和地。

  中华民族的祖先是以象取理的;象即事实、现象,理即规律、道理,由象及理、以理释象,此即先民的认识论。

  以象取理有了"干",有了"支",很自然要把天干与地支相配,也就是直观地表达了天与地的相配。古人认为天地相配才有万物。相配之后的六十甲子也各有其具体的含义,当然还是天地之间万物生长变化事实的反映。

  不过,干支相配决不仅仅为了创造古代历法;应该说,有了天干与地支相配,才在人的头脑中建构了一个统一的世界。无论古人自觉不自觉,只要通过反复实践认识物质世界,初步完成粗线条的抽象,就是古人的实践论、认识论,就是古人的世界观、方法论。

  因此,虽然从殷墟出土的甲骨文来看,我国人民过去是以六十甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的,但天干地支的本质意义是在较深层次构建了古人的世界观;天有"干",地有"支",古人心目中的天和地合而为一就是世界;十个干同十二个支组合成六十个有生命力的板块,块块都有生命运动,块块都有绿色的内容,共同构成了生机勃勃的运动变化的无限丰满的世界。凡是正确反映实际的东西都是长寿的,天干地支说了大实话,所以天干地支与天同寿。

    五、神秘文化利用污染了"天干地支"

  从殷商的帝王名字叫天乙(即成汤)、外丙、仲任、太甲等来看,干支的来历必早于殷代,即在3500年前便已出现;如果相信"大挠作甲子"的传说,天干地支的发明应在四、五千年以前。

  那个时候天干地支二十二个字的涵义是什么?当然无从知晓。六十甲子、纳音五行等等,到底是什么意思,至今对我国学术界仍是一个谜。

  后人虽有许多推测、假说,甚至有许多趣味说法,都有一定的道理,但始终没有揭开神秘的外衣。

  其实,人们不要把祖先想得那么神,不要把事情想那么复杂,我们那些可敬的没有文化的大老粗先人们,是在经年累月的劳动实践中,代代相承积累了一些感性认识.他们看到了日升月落,感觉到冬去春来,接触到花草树木、鸡犬牛羊,实践了播种萌芽、生长壮大、收获果实、休养生息等,他们把这些自然的事物用二十二个字表达,便创造天干地支,而且原创的东西未必完善,也许词不达意,但用天干地支混沌地也是笨拙地描述了整个世界,确实是伟大的成就。

  后人们可以补充完善发展提升,但不能把"谜"推向神灵,不能沾上鬼气扭曲变异。然而千百年来许多数术家、方士和谝子,确曾利用天干地支、阴阳五行和《周易》等原创的文化瑰宝,千方百计将其贬入看相、算命、占卜、风水、奇门遁甲、六壬等神秘文化之伍,使"天干地支"蒙尘落难。

  有正必有邪,有真必有伪,真伪相克相生、正邪相反相成是必然规律,我们要高举科学旗帜,扶正祛邪,汰伪存真,让历史的长河洗涤掉蒙尘的污垢,还"干支"和《易经》以本来面目,使浊者自浊,清者自清。

  六、其实"天干地支"的每个字都是吉祥的

  说起来真不可思议,宇宙和"自然" 完全靠自己的挣扎与奋斗,从一个混混沌沌的原始态,奇迹般地进化出大脑这样奇妙的物质,演进出无限多样性的大千世界。而变化的大趋势永远是由低级到高级,即由机械运动形态,到物理运动形态,到化学运动形态,到生物运动形态,最后上升到有人类活动的社会运动形态。

  宇宙的演化过程告诉我们:物质世界一直经历着由无组织的混乱状态向不同程度有组织状态的演变,实现着从"无序"到"有序",从"简单" 到"复杂",从无生命到有生命的转化。处于永无休止的进化、发展、提高、进步的过程中;用人类的感受来说,就是这个世界永远向好的方面走,向真善美的方面发展,向光明与幸福的方面变化。

  老子热情地赞颂本了"自然"趋善祛恶和追求光明的德性,他说:"天之道,利而不害",认为"自然"是至公至正、至善至美的。

  由此进行推理:既然"天干地支"源于自然,反映自然,考贝自然,那么,自然是发展进步的,天干地支就是发展进步的;自然是光明幸福的,天干地支就是光明幸福的;自然是真善美的,天干地支的性就是真善美的;当然,"自然"的内部矛盾斗争与转化,也必定反映在天干地支的概念内:但这些都需要科学解读。

  科学思想和科学方法的灵魂是求真务实、实事求是。科学解读就是用实践论解读,就是依据客观存在的事实解读。

  大自然原是一个不可分割的整体,干支组合六十甲子的概念肯定也是相互联系的;天干地支的每一个字,六十甲子中的每一个干支组合,都寓存有天地共性,每个字每个组合都是光明的、吉祥的;子鼠丑牛寅虎卯兔都是福禄寿喜,金鸡金马金龙金蛇都是黄金万两,天之道利而不害,我们要仰体天意,有多么良好的祈愿都可以,就是不要编造假话。我们要从特殊的属相中解读出它们的共性,就能从各个不同的视角,从多面体的折射中,看到尊重天道的无限生机、发展、进步与光明,看到违反规律的因果报应、惩罚、天谴与噩运。"天干地支"不会忘记更不会亏待尊重它的人们;只要牢记"趋利避害"四个字,"天干地支"就是人类永久的保护神!

  据《三命通会》之"论纳音取象"说:"余见路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而为民也,壁上之土明粉饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也;沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成其未来而有用;屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止一定而不迁。盖居五行之中,行负载之令,主养育之权,三才五行皆不可失,处高下而得位,居四季而有功,金得之锋锐雄刚,火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰。聚之不散,必能为山,山者,高也;散之不聚,必能为地,地者,原也。用之无穷,生之罔极,土之功用大矣哉!"

  这就告诉人们,"土"虽微末,猪虽卑贱,土猪似乎又土又穷,寒伧之至,其实土猪最富态、最有用、最高尚;土猪年不但吉祥,而且稼穑愈丰,利国利民,成其未来,用之无穷。

  商家如果真正学懂了天干地支,真正懂得了纳音五行,则2007不是金猪而是土猪,更容易造势,更有宣传内容。

  何况纳音五行各有其特殊意义与不可替代的价值,十二属相也各个生机勃勃,只要个人与天地同心同体,真正做到天人合一,则年年有天助,岁岁有瑞祥,子丑寅卯有发展,辰巳午未放光明,个性金木水火土,时空东西南北中,商机无限,财源无穷,何必搞一个假金猪,无序地冲击市场呢?!

  真正的人尊重天,尊重地,尊重天干地支、三才五行,就会珍重每一年每一天每一个时辰,过好每一年每一天每一个时辰!"天之道,利而不害","上善若水"、"天道酬勤","天道无私,常与善人"。只要从客观实际出发,按科学发展观的规律办事,必定有和谐、有大美、有吉祥、有好运。

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