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斗数起命宫有两派
http://m.httpcn.com 日期：2006-10-20 9:54:00 来源：网络
目前坊间的“紫微斗数”书籍，五花八门，各有各的说法。分歧最大，则是关于命宫的起法。
起法有两种，一种是按月份来起，即正月、二月、三月．．．．等，人生于那一个月份，便用其月份为根据。
另一种起法，则要按月令，即寅月、卯月、辰月．．．．等。即便生于正月，亦要交入“立春”的节令之后，然后才算寅月，否则仍按寅月前的一个月，即丑月来计算。--用“子平”四柱算命，便亦是用这种方法。
然则，究竟那一种起命宫的方法对呢？
原来有一首古歌，叫做《紫微斗数总诀》，开头的四句是：“希夷仰观天上星，作为斗数推人命，不依五星要过节，只论年月日时生”。
认为要依月令（即过节后起命宫）的一派，着重“不依五星；要过节”。所以便主张过节起命宫了。这种起命宫的方法，肯定错误，因为太过断章取义。明明是“不依五星要过节”，只论年月日时生两句连读，岂可只读一截，而且又只取“要过节”三字耶。
我国算命之术，“五星”起源最早，传说汉代即有此术，到唐代则流行“子平”。两种推命之术，皆过节取月令而不用月份，所以由宋末萌芽的“紫微斗数”，由于只论月份而不论月令，因此在《总诀》中就特别予以说明--“不依五星之例那样要过节起命宫，只论其人出生的年月日时”，本来交代得清清楚楚，却未料到有人会阉割“要过节”三字，仍然像“五星”的方法来起命宫也。
至于断章取义之后，还自称“透派紫微”，同时还要告诉读者，“依照经验，过节起命者验，不过节者不验”。那就非王亭之所知矣。
起法有两种，一种是按月份来起，即正月、二月、三月．．．．等，人生于那一个月份，便用其月份为根据。
另一种起法，则要按月令，即寅月、卯月、辰月．．．．等。即便生于正月，亦要交入“立春”的节令之后，然后才算寅月，否则仍按寅月前的一个月，即丑月来计算。--用“子平”四柱算命，便亦是用这种方法。
然则，究竟那一种起命宫的方法对呢？
原来有一首古歌，叫做《紫微斗数总诀》，开头的四句是：“希夷仰观天上星，作为斗数推人命，不依五星要过节，只论年月日时生”。
认为要依月令（即过节后起命宫）的一派，着重“不依五星；要过节”。所以便主张过节起命宫了。这种起命宫的方法，肯定错误，因为太过断章取义。明明是“不依五星要过节”，只论年月日时生两句连读，岂可只读一截，而且又只取“要过节”三字耶。
我国算命之术，“五星”起源最早，传说汉代即有此术，到唐代则流行“子平”。两种推命之术，皆过节取月令而不用月份，所以由宋末萌芽的“紫微斗数”，由于只论月份而不论月令，因此在《总诀》中就特别予以说明--“不依五星之例那样要过节起命宫，只论其人出生的年月日时”，本来交代得清清楚楚，却未料到有人会阉割“要过节”三字，仍然像“五星”的方法来起命宫也。
至于断章取义之后，还自称“透派紫微”，同时还要告诉读者，“依照经验，过节起命者验，不过节者不验”。那就非王亭之所知矣。
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